安倍晋三の「国葬」への違和感 吉田茂の功績と比肩するような業績は皆無ではないですかね?

安倍晋三の「国葬」を9月27日に日本武道館で行う事が本決まりのようである。戦後の国葬は報道されているとおり吉田茂だけであり、中曽根大勲位でさえも「国葬」とはならなかったわけだ。

 「ワンマン」と呼ばれ、政権末期には見苦しいところもあったが、敗戦直後の占領下の日本で辣腕を振るい、サンフランシスコ講和条約を締結した吉田の功績には、吉田と政治信条は異なっていたとしても、その業績は称えるべきであると大多数の人は思っていたはずだ。

 そのような吉田の功績と、安倍晋三を比較すれば到底吉田に比肩するようなものは無い事は明らかであろう。中曽根大勲位でさえも「国葬」とはならかなかったわけであり、中曽根大勲位と安倍晋三を比較しても、どう考えても中曽根大勲位の方が余程功績があるように思われる。安倍晋三が誇れることとすれば首相在任期間ではないかと思うのであるが、いくら在任期間が長かろうと、それだけで国葬に値するとは言えないだろう。

 多くの国や地域の指導者から、お悔やみが安倍晋三に対してなされているのは当然であり、銃撃されて亡くなった人物に対して「ザマァミロ」と述べる指導者などいないわけであり、誰でも追悼の意思を示すのは当然であろうと思われる。

 国葬を行う事での「弔問外交」に期待するような意見もあるが、別にそれは「国葬」にしなくとも出来るのではないだろうか?

 故人へ追悼の意思を、国家に強制される必要など全く無いと思うし、悪辣な霊感商法を行っていた統一教会の関連団体にビデオメッセージを送るような事をしていた、安倍晋三について弔意を持たない人も多いはずだ。

 「官邸主導」という「お友達主義」で、お仲間を優遇してきた安倍政権については、厳しく検証されたうえで、今後の評価を行うべきであり、非業の死を遂げたから「国葬」とするのでは、まるで「怨霊鎮魂」ではないかと思う。

 安倍晋三の非業の死は、統一教会と自民党の関係が改めてクローズアップされる事になるきっかけとなった事は間違いない。統一教会という組織が、岸首相の時代から活動を活発化させ、岸の政策を受け継いだ、清和会と深い関係を持っていた事は事実と捉えて間違いないだろう。実際に福田赳夫首相が文鮮明を持ちあげているような動画もすでに拡散されている。社会に害をなすような団体と政権与党である自民党の関係の究明こそ「国葬」よりも大事な事なのではないだろうか。安倍晋三の非業の死をきっかけに、その銃撃の原因となった統一教会という「集金団体」についての徹底的な解明が必要なはずである。

 このような宗教を装った「集金団体」についての規制を日弁連や政治家たちはしっかりと検討すべきであり、「民主主義への挑戦」とか「言論圧殺のためのテロル」「卑劣な暴力」という紋切型の報道は慎むべきなのである。卑劣なテロというのは東アジア反日武装戦線が行ったような三菱重工ビル爆破事件のようなものであり、無辜の市民を巻き込み、自分たちの罪をイデオロギーで糊塗するような犯行声明を出したような連中を指すべきであり、誰も巻き込まず、統一教会の庇護者であると判断された安倍晋三を銃撃したことは、現代の「仇討ち」みたいなものであろう。後ろから銃を撃ったことを批判する人も居るようだが、白装束で名乗りを上げて仇討ちを行えばよかったとでもいうのであろうか。

 安倍晋三はヴェーバーの「職業としての政治」を愛読していたという設定になっているが、本当に愛読していたのであれば、政治家は、衆目を集めようとする虚栄心という、致命的な気質を克服しなければならないと述べられている事、為政者がその政治倫理を自覚しなければ、政治的手段そのものによって政治が滅ぼされる危険性がある事を指摘していることを理解していたはずである。安倍晋三が、政治倫理を自覚していたかについては、森功氏の『悪だくみ 「加計学園」の悲願を叶えた総理の欺瞞』を読んでいただければご理解してもらえるはずだ。ヴェーバーを読んでいたなら当然「プロ倫」も読んでいたと思うので「脱呪術化」ということも理解していたはずだ。統一教会は明らかに集金のための「再魔術化」集団とも規程できるだろう。安倍晋三が統一教会について、どう考えていたかを、すでに確かめる手段が無いのが残念だ。

 安倍晋三の銃殺は確かに、明らかな殺人の罪である。山上容疑者の供述も全て真に受けることはできない事も理解する。しかし、「集金集団」の守護神と判断されても仕方のない行動をしていた事実や、自民党特に岸信介を源流とする「保守本流」とかけ離れた清和会と統一教会の関係性や、集金集団に破壊された家庭での苦難を考えると、安倍晋三の「国葬」というのはありえないと思われるのである。

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